从“徐雷约架斗殴”后对“武术”的反思 (作者 李富山)

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点击次数:725 更新时间:2017年05月18日02:18:23 打印此页 关闭

            徐晓冬和雷雷“约架斗殴”的比武,引起了武术界的关注。有人认为:所谓武德,是先武后德。究竟先武后徳?还是先德后武?我想谈一点自己的看法。

       徐晓东的“中华武术打假联盟”很有创意,是武术界的一场革命,“打假”是正确的。但,徐晓东的“打假”运作方式,似乎不太正确。我想,邀约人应该用文明的语言、优美的姿势来约人比武、切磋技艺。尚武崇徳也才是武术发展的方向。如果互相采用谩骂、污蔑和耻笑来“约架斗殴”,即便打胜也是偏离了武学的方向。武术的真正要义是:内止愵,外止暴。在这里我不谈门派,想谈一些有关“打”的武术搏击理念以及武术未来的发展方向。我想,我们大家一定要了解武术一下几个要点:

1、要真正明白“止戈为武”之理。什么是武术最高境界?即便你功夫高强,试问:你能面对拥有兵器的搏击者吗?我曾经告诫我的徒弟,无论你功夫多高,那怕你是世界搏击冠军,如果你没有德行,也会有人敢对你说:“我给你战”。你无论技艺多高,就有失败的可能。因为对方可能要用器(现代指刀、枪、车撞等)和你战斗。他们会拒绝规则,畸形攻击,不受器械限制,不讲打斗过程,只求结果。我们可以看一下历史:获得七届世界国际冠军的梅必永,被邻居用菜刀活活砍死。世界著名拳王伯比克被人用刀偷袭,也砍死在附近一个教堂后院里。日本著名大力士力道山(摔角冠军),在夜店卫生间里被一个小混混用短刀刺一刀身亡等。所以,真正的武术要“内止愵,外止暴”。不能“止暴”算不上好武。我经常告诉弟子们,如果你是“孙悟空”不讲武德可以,因为你刀枪不入。如果你是凡人,请低调做人。因为你不正义,所以,人家用兵器也并非失徳,佛学辩证法告诉了一个道理:“正人用邪法,其邪法也正”。这是对敌的战略思想:猫走不走直线,完全取决于耗子。其实真正“止戈为武”的内含,是“武术保家卫国”的理念。也正如古代楚庄王说的,真正的武功应该具备以下七种德行:禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。所以我们说,真正的武术,突出的是以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是物质文明的导向和保障。总之,这里的“止戈为武”,说的是止息兵戈、停止战事而“解决暴力”的行为和理念,而不是“用暴力解决”的行为和思想。所以说,真正武术目的突出的不是为打而“打”。有文事,就应该有武备。武术就是物质文明的导向和保障,是拥有消停战事,维护和平的实力。今天之武在于“魂”,突出的大多是“上武”。在《左选译注》中所注:“武字的真正意义是止息干戈,而不是穷兵黩武” 。

2、你是台上之战的赢家,你不一定是台下之战的赢家。古代的武术不但能强身健体,主要是保家卫国。而现代的武术却是商业化、娱乐化了。因为冷兵器时代过去了,现代是科技年代。如果靠武术家、技击家、摶击冠军等功夫人群,让他们在边境上保家卫国,用拳头对付别国的枪炮和导弹等,恐怕已成笑柄。现在的武术爱国,应该是健心、防心、攻心的“武魂”武术。现代社会,你还怎么打?我们要面对现实,无数的真人真事告诉我们,虽然“你是台上的赢家,你不一定是台下的赢家”。看看世界著名重量级英国拳王弗兰克.布鲁诺在街头被揍,看看世界拳击锦标赛冠军塞科维奇被俄罗斯青年用刀刺死。究竟什么是武?你也许会说:兵器就是武术。你也许会不服的说:如果武者拿起兵器如何?那么,我将告诉你:奥运拳击冠军职业中量级拳王福尔斯特的故事。他即是拳王又拥有真枪,但因追赶与抢劫自己车的黑人拔抢对战,结果拥有真枪的福尔斯特却被拥有半自动武器的盗贼用抢击中头部身亡。究竟什么叫武术呢?我们必须了解武术打斗的结果。虽然兵器代表不了武术,但却产生了胜败的结果,可悲的是,拥有真枪的福尔斯特却中弹身亡,这里面却包含了“武”字的内含。

3、你是台下之战的赢家,你不一定是生活之战的赢家。武术离不开现实,好的武术一定要运用于生活。你台下单打,也许你是赢家,可你往往打不出自己的尊严,你的拳脚功夫将被别人控制,甚至被控制在不会拳脚功夫人的手里,你的所谓武,已成为机械之武。究竟什么才是武术?我们应该反思。原来武术有个精典的说明,那就是:上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害。当你在台下用精技打败一个人的时侯,你却是生活之战的败家。三国战将马超、赵云、关公、张飞等,却统统听刘备的。古代之武尚且如此,今之武更败于生活。当你所谓喜欢的实战,即必须以打“打”的搏击武术,却已远离了“上武”之魂。另外,你也许更不明白,所谓的“下武精技,防侵害”突出的往往是武术中的“防”,而不是“攻”。

3、你是生活之战的赢家,你不一定是生死之战的赢家。一个用心伤人的人,却往往体现出终止别人生命的功夫赢家。一个八十岁的老人一旦产生杀机,他可以持枪干掉一个没有德行而又武功高强的年青拳击冠军。是的,也正如李小龙说的:人要学会死亡艺术。一个充满正气、亡命天涯的武士,在他面前没有邪恶的巨人,他可以用特殊的意念攻击方式压倒一切对手。当他真正面对现实的时候,他依然如此。无论你多么强大,无论你拥有多少财力物力,当他用心伤人的时候,你却防不胜防。反之,当你用心伤人的时候,别人也是防不胜防,你也依然如此。兵法常讲:“攻克己心,胜过攻城略地”。正如孔明说的:“万人必死,横行于天下”。所以说,你是生活之战的赢家,你不一定是生死之战的赢家。有人“用心伤人”是最历害,你不能止戈,有武也难防。

4、你是生死之战的赢家,你不一定是武术历史之战的赢家。武术并不代表你的兵器,甚至把人家打死了才是赢家。武术的要义是:内止懦,外止暴。要突出“六尺为步,半步为武”的思想。好的武术一定要阐述“止戈为武”的道理,要体现人对社会的价值。你把关公杀了,你是当时的胜利者,你把岳飞杀了,你也是当时的胜利者。可是,你是历史的失败者。历史上却歌颂岳飞、敬仰关公。岳飞、关公却是历史之战的赢家。所以说,武术不但要强身健体,还要用于实战,不但用于表演,还要用于生活,不但用于生活,还要保家卫国,不但要保家卫国,还要保护宇宙中所有可以保护的生命体。武化中的“魂”,体现出的是正义,武术的拳脚搏击术,体现出当代竞技格斗。武术生活中的健身套路,体现出的是:延年益寿。武术离不开现实生活,武术在现实生活中深度的实战辩证法是:你是台上之战的赢家,你不一定是台下之战的赢家;你是台下之战的赢家,你不一定是生活之战的赢家;你是生活之战的赢家,你不一定是生死之战的赢家;你是生死之战的赢家,你不一定是历史之战的赢家。因此说,历史之战的赢家才是最大的赢家!

       武术界好师父,并不一定在擂台上能打。能打的冠军,也不一定能办好武校和教好徒弟。古人说的有些道理:有状元徒弟,不一定有状元师父。打胜的并不代表门派中的拳好,打败的也并不代表门派中的拳差。有不败的拳,没有不败的武士。真实的搏击总含有胜败。也正如一位武术散打世界女冠军吴钞来说的:“输了不一定是假的。只能说明这个人功夫或水平深浅高低”。一个人代表不了一个拳种,更代表不了武术界。是的,好的武术,理论和实践要结合,武术的综合理念:“上武”武术要“下武”化,“下武”武术要“上武”化。理论的引导和搏击的目的,都很重要。如果把武术分类,一种能搏击取胜,一种能延年益寿,你要哪种?显然,这两种都很需要。当然,练武,要不要德?是先武后德?还是先德后武?何为武术?不懂“止戈为武”,何以成大武?虽然做事重要,做人更重要。先做人后做事。练武重要,练德也重要,要先德后武。看全国散打冠军乔立夫就是一面镜子。虽然他是功夫搏击高手,警校教官,却是一介武夫。为了情妇邵苗苗而绑架港商杀人分尸,后被捕抢决,成为嗜血恶魔。我想说的是,习武之人的品德很重要。徐晓冬的“打假”实战,突出的是身手。格斗竞技虽然应当提倡,但,武术健身养生也要提倡的。我也希望以后也要“武德”打假,要突出武术文明。我不敬佩没有武德的冠军拳王。任何人在我面前,没有德别谈武。你要打,我起戈论武,一同毀灭。我喜欢海明威的一句话:人可以被毀灭,但不可以被打败。对于没有武徳的人,你可以把我打死,不可以把我打败。因为,你的不正义,虽胜也败。正如历史,后人不一定会敬仰杀死关公的那个胜利者的,因为,历史之战的赢家才是最大的赢家!

      我是练传统武术的,现在拜武术家张全亮为师父,用心习练吴氏太极拳。我觉得太极拳是一种武文化,好的名家便会真实传承好的知识。我今天写这篇文章没有攻击别人之意,只想让大家了解武术中的“打”和“止戈为武”的儒家武学思想。我不是跟风“炒作”,如果对所有发言者都视为“炒作”的话,请大家要把有益武术正能量的武者炒作起来!那些虽然出了名,背后却骂声一片,这决不是赢家,历史不会推广此人。切记,武术历史之战的赢家才是最大的赢家!......

       尊敬的武林同道们,请大家正确理解武术中的“打”和“止戈为武”的含义,无论各门各派请文明合法的“约架比武”。中国武术协会真对“约架”的行为,已认有违“武德”的回声,新华社也发出了不崇尚“动武”的声明!这都说明了 “武德”的重要性!

      鸣生亮河南分会

      咆哮精武馆.李富山

       2017年5月3号

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